Geskiedenis Podcasts

Philistine Pottery Sherd

Philistine Pottery Sherd


Antieke DNA werp nuwe lig op die Bybelse Filistyne

Iewers in die 12de eeu v.C. het 'n gesin in die ou hawestad Ashkelon, in die huidige Israel, getreur oor die verlies van 'n kind. Maar hulle het nie na die stad se begraafplaas gegaan nie. In plaas daarvan het hulle 'n klein put in die grondvloer van hul huis gegrawe en die baba begrawe op die plek waar hulle gewoon het.

Die DNA van die kind help nou geleerdes om die oorsprong van die Filistyne op te spoor, 'n jarelange, ietwat omstrede raaisel. In verslae uit die Hebreeuse Bybel verskyn die Filistyne meestal as skurklike vyande van die Israeliete. Hulle het Delila gestuur om die hare van die Israelitiese leier Simson te sny en hom sodoende van sy mag ontneem. Goliat, die reus wat deur Dawid gedood is, was 'n Filistyn. Die reputasie van die Filistyne as 'n vyandige, oorlogsugtige, hedonistiese stam het so wydverspreid geraak dat die Filistynse partykeer nog steeds as 'n belediging vir 'n ongekultiveerde of kras persoon beskou word.

Maar wie was die Filistyne presies? In die Bybel word antieke stede soos Ashkelon, Ashdod en Ekron genoem as Filistynse vestings. In die 19de en 20ste eeu het geleerdes uiteindelik 'n duidelike argeologiese verslag van die Filistynse kultuur begin saamstel. Opgrawings het aan die lig gebring dat hierdie stede aan die begin van die ystertydperk, omstreeks 1200 v.C., nuwe argitektuur en artefakte na vore gekom het, wat die koms van die Filistyne aandui. Aardappels wat op filistynse argeologiese terreine gevind is, blyk byvoorbeeld plaaslik gemaak te wees, maar het opvallend gelyk soos ware wat deur Egeïese kulture geskep is, soos die Mykeense, wat hul beskawing gebou het in die huidige Griekeland. En die Bybel noem “Caphtor, ” of Kreta, as die oorsprong van die Filistyne.

Geskiedkundiges weet ook dat die beskawings in die Egeïese en oostelike Middellandse See in duie gestort het teen die tyd dat hierdie veranderinge in die argeologiese rekord plaasgevind het. Die Filistyne word in Egiptiese hiërogliewe geskryf, waarna hulle die Peleset genoem word, onder die stamme van “Sea Peoples ” wat na bewering omstreeks 1180 vC teen Farao Ramses III geveg het. Intussen het ander geleerdes gesuggereer dat die Filistyne in werklikheid 'n plaaslike stam was, of een wat uit die huidige Turkye of Sirië kom.

Heropbou van 'n Filistynse huis uit die 12de eeu v.C. (Kunstenaar Balage Balogh / Met vergunning van Leon Levy -ekspedisie na Ashkelon)

Nou het navorsers DNA ontgin uit die oorskot van 10 individue, waaronder vier babas, wat tydens die Bronstydperk en Ystertyd by Ashkelon begrawe is. Die resultate, wat vandag in die joernaal gepubliseer is Wetenskaplike vooruitgang, stel voor dat die Filistyne inderdaad uit die Midde -Ooste uit Suid -Europa getrek het.

Dit is 'n uitstekende voorbeeld van 'n geval waarin wetenskaplike vooruitgang ons gehelp het om 'n vraag te beantwoord wat al lank deur argeoloë en antieke historici bespreek is, ” sê Eric Cline, professor aan die George Washington Universiteit en direkteur van die Capitol Argeology Instituut, wat nie by die studie betrokke was nie.

Die nuwe studie spruit uit 'n ontdekking in 2013 van 'n begraafplaas met meer as 200 begrafnisse in die tyd van die Filistynse nedersetting in Ashkelon, net buite die ou stadsmure. Die begraafplaas, wat gedurende die laat Ystertydperk gebruik is, tussen die 11de en 8ste eeu v.C., was die eerste Filistynse begraafplaas wat ooit gevind is. Die argeoloë het begraafpraktyke gedokumenteer wat verskil van die Kanaänitiese voorgangers van die Filistyne en hul Egiptiese bure. Byvoorbeeld, in verskeie gevalle is klein kannetjies parfuum naby die kop van die oorledene vasgesteek. Om Filistynse menslike oorskot te vind, beteken ook dat daar 'n moontlikheid is om Filistynse DNA te vind.

Ons het geweet van die revolusie in die paleogenetika en die manier waarop mense honderdduisende datapunte bymekaar kon kry, sê Daniel Master, die direkteur van die opgrawings en 'n professor in argeologie aan die Wheaton College in Illinois.

Dit was egter moeilik om DNA te kry van die nuut ontdekte menslike oorskot in Ashkelon. Die suidelike Levant het nie 'n gunstige klimaat vir die bewaring van DNA nie, wat kan afbreek as dit te warm of vogtig is, sê Michal Feldman, wat argeogenetika aan die Max Planck Institute for the Science of Human History in Duitsland studeer, en is die hoofskrywer van die nuwe verslag. Nietemin kon die navorsers die hele genoom van drie individue van die begraafplaas skei.

'N Begrafnis by die Filistynse begraafplaas in Ashkelon. (Ilan Sztulman / Met vergunning van Leon Levy -ekspedisie na Ashkelon)

Om 'n basislyn vir die plaaslike genetiese profiel vas te stel, het die navorsers ook genome van die oorblyfsels van drie Kanaäniete wat tydens die Bronstydperk in Ashkelon begrawe is, afgeskei, voor die beweerde aankoms van die Filistyne. Die span kon ook DNA onttrek uit die oorskot van vier babas wat voorheen in die Filistynse huise gevind is tydens opgrawings tussen 1997 en 2013. Hierdie kinders is begrawe in die ystertydperk, in die 12de of 11de eeu, kort nadat die Filistyne veronderstel het aankoms in die streek.

Die resultate het getoon dat die vier ystertydperk -babas almal 'n paar genetiese handtekeninge het wat ooreenstem met dié wat in die ystertydperk -bevolkings uit Griekeland, Spanje en Sardinië voorkom. Daar kom 'n paar geenvloei in wat nog nie voorheen was nie, sê Feldman.

Die navorsers het hierdie resultate geïnterpreteer as bewys dat migrasie inderdaad aan die einde van die Bronstydperk of tydens die vroeë Ystertydperk plaasgevind het. As dit waar is, was die babas moontlik die kleinkinders of agterkleinkinders van die eerste Filistyne wat in Kanaän aangekom het.

Interessant genoeg het hul DNA reeds 'n mengsel van suid -Europese en plaaslike handtekeninge, wat daarop dui dat die Filistyne binne 'n paar geslagte met die plaaslike bevolking trou. Trouens, die Europese handtekeninge was glad nie waarneembaar by die individue wat 'n paar eeue later in die Filistynse begraafplaas begrawe is nie. Geneties gelyk het die Filistyne toe soos Kanaäniete gelyk. Die feit op sigself bied addisionele inligting oor die Filistynse kultuur. Toe hulle kom, het hulle geen taboe of verbod gehad om in ander groepe om hulle te trou nie, sê meester. Dit lyk ook nie of ander groepe die taboe kategories gehad het nie. 'Een van die dinge wat ek dink dit toon, is dat die wêreld regtig ingewikkeld was, of ons nou oor genetika of identiteit of taal of kultuur praat, en dinge verander voortdurend,' voeg hy by.

Opgrawing van die Filistynse begraafplaas in Ashkelon. (Melissa Aja / Met vergunning van Leon Levy -ekspedisie na Ashkelon)

Cline waarsku dat dit altyd die beste is om versigtig te wees met die koppeling van nuwe genetiese data aan kulture en historiese gebeurtenisse, en die navorsers erken dat as hulle net na die DNA van die Filistynse begraafplaas gekyk het, hulle 'n heel ander storie kon opdoen oor die identiteit van die Filistyne.

Ons geskiedenis blyk vol te wees van hierdie verbygaande polse van genetiese vermenging wat spoorloos verdwyn, sê Marc Haber, 'n genetikus aan die Wellcome Sanger Institute in die VK, wat nie by die studie betrokke was nie. Haber het voorheen bewyse gevind van “ -pulse en#8221 van geenstrome gedurende die Middeleeue uit Europa na die Nabye Ooste, wat eeue later verdwyn het. Ou DNA het die mag om diep in die verlede te kyk en ons inligting te gee oor gebeure waarvan ons min of niks geweet het nie. ”

Die bevindinge is 'n goeie herinnering, sê Feldman, dat 'n mens se kultuur of etnisiteit nie dieselfde is as hul DNA nie. In hierdie situasie het u vreemde mense met 'n effens ander genetiese voorkoms, en hul invloed, geneties, is baie kort. Dit laat nie 'n langdurige impak nie, maar kultureel het dit 'n impak gehad wat jare lank geduur het. ”


Was die Filistyne werklik 'n onbewerkte 'Filistyne'?

In die Hebreeuse Bybel (onder Christene bekend as die Ou Testament) is die Filistyne die volmaakte vyand van die Israeliete - 'n onbesnede barbaarse stam wat daarop gemik was om God se uitverkore volk te vernietig. Die reuse Goliat was 'n Filistyn en so ook die bose versoekster Delila wat magtige Simson se hare gesny het.

Vir eeue lank is die woord & quotphilistine & quot selfs 'n afkorting vir mense wat onbeskaamd en ongekweek is, soos in & quot Die skoolraadslede wat geld vir kuns- en musiekprogramme wil besnoei, is 'n klomp Filistyne. & Quot Die term is eers deur 'n 17de geskep Duitse universiteitskapelaan van die eeu wat 'n geveg tussen sy Christenstudente en die inwoners verdedig het deur die onopgevoede inwoners as beter as 'Filistyne' te bestempel.

Maar verdien die Filistyne hulle slegte Bybelse reputasie? Wie was hierdie mense wat ses eeue lank aan die kusvlakte naby die Gazastrook in die hedendaagse Israel geheers het, en vir wie die land Palestina sy naam kry?

Ons het gesels met Aren Maeir, 'n argeoloog aan die Bar-Ilan Universiteit in Israel en direkteur van die dekades lange opgrawings in die ou Filistynse stad Gath. Soos Maeir verduidelik, is die Bybelse verslae sterk bevooroordeeld teenoor die Filistyne, wat die skrywers van die Hebreeuse Bybel as die aartsvyand van Israel en die & quotultimate other & quot moes stel om in kontras te staan ​​met die gekose status van die Israeliete.

Die argeologiese verslag vertel egter 'n heel ander verhaal oor die Filistyne, 'n hoogs gekultiveerde volk wat gereeld teëstanders van die Israeliete was, maar wat ook vryelik met hulle gemeng het deur eeue kulturele uitruil.

Die geheimsinnige oorsprong van die Filistyne

Die Bybel sê dat die Filistyne in Egipte of op Kreta ontstaan ​​het (in Genesis 10: 13-14 onderskeidelik "Mizraim" en "Kaftor" genoem), en dit is duidelik in die Bybelse verslae duidelik dat die Filistyne vreemdelinge was wat heidense gode wat vreemd klink en dikwels aanbid het oorlog teen die Israeliete gevoer het. (Hulle reputasie as 'quotuncouth' word nie eintlik in die Bybel genoem nie, tensy dit deur ekstrapolasie van karakters soos die besielende Filistynse reus Goliat.)

Geskiedkundiges is dit eens dat die Filistyne in die 13de en 12de eeu vC in die Bybelse land, bekend as Kanaän, aangekom het, wat ooreenstem met die laat Bronstydperk en die vroeë Ystertydperk, maar waaroor dit presies vandaan kom, kan bespreek word .

So onlangs as 30 jaar gelede was die konsensus dat die Filistyne een van die geheimsinnige seevolke was wat rondom 1200 v.G.J. in die Middellandse See verwoes het. Hierdie teorie het geïdentifiseer dat die Filistyne hul oorsprong in Mykeneense Griekeland gehad het en die Kanaänitiese kus omstreeks 1177 v.G.J. as 'n samehangende en vernietigende militêre mag, en dit pas baie goed by die Bybelse beskrywings van die Filistyne as vreemde barbare.

Maar Maeir sê dat opgrawings in Filistië, die ou naam vir die kusgebied waar die Filistyne gevestig is, geen rekord toon van vernietigde Kanaänitiese dorpe wat uit daardie tydperk dateer nie. In plaas daarvan voer Maeir en ander aan dat die Filistyne nie 'n samehangende kultuur was wat die Kanaän-styl van die dag binnegedring het nie, maar eerder 'n mengsel van verskillende mense-Mykeense Grieke, sowel as Egiptenare en seerowers-wat in Filistië aangekom het by 'n oomblik toe beskawings rondom die Middellandse See in duie stort.

Die resultaat was 'n 'verstrengelde kultuur' [in Philistia], wat u 'n 'Mediterreense slaai' kan noem, 'sê Maeir.

Hierdie verskillende volke het vinnig aspekte van die plaaslike kulture en Semitiese tale van die streek, wat in die algemeen bekend staan ​​as die Levant, opgeneem. En baie gou het die gemengde kultuursak, bekend as die Filistyne, saamgesmelt tot 'n aparte volk wat onderskei was van hul Israelitiese bure.

DNA -bewyse wat op ou Filistynse begraafplase gevind is, toon aan dat hoewel die inwoners van die Filistynse Ystertydperk 14 persent meer Europese afkoms gehad het as die vroeëre inwoners van die streek - wat die idee ondersteun dat ten minste sommige Filistyne uit die Egeïese Eilande gekom het - die genetiese verskille in net 200 jaar verdwyn het . Hierdie DNS -bewyse is in stryd met die Bybelse weergawe dat Hebreeuse ondertroue met die Filistyne ten alle koste vermy is. Daar was duidelik baie vermenging tussen die Filistyne en hul bure.

Filistynse kultuur en godsdiens

Argeologiese opgrawings soos dié wat Maeir in die Filistynse stad Gath gedoen het, skets 'n beeld van 'n ystertydperk -kultuur wat op baie maniere beter was as dié van die Israeliete. Filistynse nedersettings was meer stedelik, hulle het meer verfynde aardewerk gemaak en meer internasionale handel gedryf in vergelyking met die Israeliete voor die monargie.

"In die vroeëre dele van die ystertydperk was die Filistyne ten minste meer gesofistikeerd en die Israeliete was die heuwelbekers," sê Maeir.

Die Filistyne het moontlik 'n duidelike taal gepraat toe hulle die eerste keer in Kanaän aangekom het, maar daar is min geskrewe fragmente wat leidrade gee oor hoe dit klink. Meer waarskynlik, sê Maeir, is oorspronklik baie tale in Filistië gepraat, maar die verskillende groepe wat uit die oorspronklike Filistyne bestaan, het uiteindelik in die bestaande Semitiese tale soos Fenisiese en Bybelse Hebreeus gevestig.

Ek het al jare gedroom om 'n Filistynse 'Rosetta Stone' te ontdek met die oorspronklike nie-Semitiese taal, 'n Semitiese taal en 'n tweetalige inskripsie, 'sê Maeir laggend, maar dit het nog nie verskyn nie en ek het die gevoel dat dit nooit gaan na. & quot

Die godsdiens van die Filistyne is ewe gehul in geheimsinnigheid. Volgens die oorblyfsels van die Filistynse tempels en godsdienstige beeldjies lyk dit asof die hoof Filistynse godin Dagon genoem is. In die Bybel word Dagon as 'n manlike god beskou.

Wat die Filistynse dieet betref, was dit nie so baie anders en 'suiwer' soos die Bybel u wil laat glo nie. Ja, die Filistyne het varke en honde geëet, maar sommige Israeliete ook volgens Maeir. Na die dood van koning Salomo in 930 v.G.J., verdeel die koninkryk in Israel in die noorde en Juda in die suide. Maeir sê dat die Israeliete nie so streng was nie, hoewel die Judaïete baie minder geneig was om vark te eet.

"Die Bybelse vertellings oor die Filistyne is ideologies besmet," sê Maeir. Die idee van die Filistyne as hierdie sterk en kwaai groep word nie sterk aangedui uit die argeologiese oorblyfsels nie. En dit is omdat die Bybelse teks die vyande van Israel probeer uitbeeld as hierdie afskuwelike, wreedaardige mense wat slegs deur die hulp van God oorwin kon word. & Quot

Tog is daar selfs leidrade uit die Bybel wat die Filistyne en die Israeliete vermeng het. Die Bybelse karakter Simson veg en vermoor 'n groot aantal Filistyne, maar hy raak ook verlief op een, Delila, wat hom uiteindelik verraai. Maeir sê dat argeologiese opgrawings die verhaal ondersteun van twee mense, die Filistyn en die Israeliet, met baie kulturele ooreenkomste en kruisings.

"Hierdie beeld van 'n muur of heining wat die kulture met doringdraad daarteen skei, is hoogs twyfelagtig," sê Maeir, wat dit vergelyk met die verhouding tussen moderne Israeli's en Palestyne. Van buite word hulle as vyande gewerp, maar hulle werk dikwels saam, woon saam en deel kultureel baie gemeen.

Na die Babiloniese verowering is die Filistyne in ballingskap gestuur en het hulle vaderland nooit teruggekry nie. Gedurende die daaropvolgende eeue het hul kenmerkende kultuur afgeneem en verdwyn, opgeneem in ander groepe met wie hulle ondertrou het.


Verwante artikels

Groot 4,200 jaar oue prehistoriese nekropolis wat deur Bethlehem gevind is

Krale wat in 3400-jarige Nordiese grafte gevind is, is deur King Tut se glasmaker gemaak

Vroegste Romeinse restaurant wat in Frankryk gevind is: Te veel drink in die naglewe

Opgrawings van die stad Gath vertel nie 'n verhaal van bittere vyande wat in 'n sweterige geveg opgesluit is nie, maar van intieme verhoudings.

Gath was een van die vyf stede in die huidige Israel wat deur 'n Filistynse & quotaxis -heer beheer is: die heerser van die stad was verbonde aan die Filistynse heersers oor die ander vier stede - Gaza, Ekron, Ashdod en Ashkelon.

Gath, wat op die vrugbare binnelandse vlakte van Philistia geleë was, het prominent verskyn in beskrywings van die Israeliet-Filistynse wipplankheerskappy van die gebied. Maar hoe betroubaar is hierdie ou beskrywings?

Kaart met die mees verstaanbare, onbeperkte grense van Philistia en die "pentopolis" - vyf stede wat onder die Filistynse beheer was: Gath, Ashdod, Ashkelon, Ekron en Gaza. Haaretz

'Krygsreuse' en Judaiete

Gath en sy inwoners, die Gittiete, kom verskeie kere in die Skrif voor. Die bekendste verteenwoordigers van die stad is die berugte Filistynse reus Goliat, wat Dawid met 'n slinger oorwin het, die Filistynse koning Agis, by wie Dawid skuil nadat hy van koning Saul gevlug het, en Obed-Edom, 'n Leviet in wie se huis die ark van die Verbond het tydelik gerus.

'N Ander groep Gittiete was die Refaïm, ander "krygsreuse", 'n oorblyfsel van die vroeëre Kanaänitiese bevolking, met wie die Israeliete ook by meer as een geleentheid probleme gehad het. Terwyl Dawid en sy soldate teen die Filistyne veg, vermoor hulle vier mans wat "uit die Refaïm gebore is". Geleerdes het voorgestel dat die Refaïm van Gat en Filistië eintlik 'n multi-generasie-familie van groot belang was wat gedurende die ystertydperk beide die Filistynse en Judaitiese gebiede van Filistea en die Sefela beslaan het. En Gath het blykbaar ook Judaïete gehuisves, hoofsaaklik gebaseer op die Bybelse verslag, hoewel die argeologiese bewyse vir hul teenwoordigheid in die stad maar skraal is.

Wie in Gath gewoon het, die Bybelse vermeldings van die Filistyne maak dit konsekwent af as politeïstiese barbare wat bygelowig priesters en waarsêers raadpleeg voordat hulle besluite neem.

In die boek Rigters word die Filistyne uitgebeeld as genadeloos en swak in morele vesel: sien hoe Delilah bedrieglike sjarme gebruik het om Simson van sy mag te beroof. Later het hulle koning Saul en sy seuns in die geveg doodgemaak, en daarna het die koning se koplose liggaam aan die mure van Beit Shean opgehang. En tot vandag toe word die verhaal van Dawid se oorwinning oor die wrede reus Goliat aan elke nuwe generasie oorvertel, wat die Filistyne se negatiewe beeld verewig. Tot vandag toe het hul slegte naam oorleef in die neerhalende term "filistyn", wat Oxford definieer as "'n persoon wat vyandig of onverskillig is vir kultuur en kunste".

Maar waarskynlik is hierdie uitbeelding van die nare Filistyne 'n wanvoorstelling vir politieke doeleindes wat duisende jare teruggaan.

Bly op hoogte: teken aan by ons nuusbrief

Wag asseblief…

Dankie dat u aangemeld het.

Ons het meer nuusbriewe wat ons dink u interessant sal vind.

Oeps. Iets het verkeerd geloop.

Dankie,

Die e -posadres wat u verskaf het, is reeds geregistreer.

D-dag, of intieme verhoudings

'N Filistynse altaar uit die laat Kanaänitiese era. Leonid Padrol, met vergunning van Israel Antiquities Authority

Die bybel beeld Judea uit as 'n klein, maar kragtige koninkryk wat die berge en vlaktes beheer, met Gath wat heen en weer tussen die Filistynse regering na Judese beheer oorgaan. Maar die argeologiese bewyse ondersteun nie hierdie beskrywing nie. In elk geval, blyk dit dat die Filistyne die Judese vlakte beheer het - en dat Gath tydens die ystertydperk 'n groot, kragtige metropool was op die grens met Judea. Die oorblyfsels van die stad bevat 'n ysterproduksiegebied en massiewe versterkings, wat nie gekenmerk word deur die tekens van vernietiging wat 'n mens sou verwag as daar aanhoudend oorlog met Judea sou plaasvind nie.

'Om te sê dat dit aartsvyande was, is 'n verdraaiing,' beweer Gunnar Lehmann van die Ben Gurion-universiteit, 'n kenner van die pottebakkery van die Filistyne en die sogenaamde Sea Peoples. Hulle was moontlik nie die naaste vriende deur die geskiedenis nie, maar duidelike konflik word slegs genoem in die tyd van koning Saul, in die boeke van Samuel. Sodra u by die verhale van koning Dawid en koning Salomo kom, is daar 'n soort van saamleef. "

Onlangse opgrawings by Tell el -Safi, die plek van die ou stad Gath, deur prof. Aren Maeir van die Bar Ilan -universiteit bevestig dat die Gittiete - en gevolglik die Filistyne - saam met die plaaslike mense gewoon het. Die oënskynlike aartsvyande wat in die Skrif beskryf word, het intieme kulturele bande gehandhaaf.

“Filistynse kookgerei verskyn in Juda. Ons sien Filistynse woorde in Hebreeuse Bybelse tekste en omgekeerd, Hebreeuse letters in proto-Filistynse skrif, & quot, het Maeir aan Haaretz gesê. & quot Ons het 'n altaar by Gath gevind wat herinner aan die beskrywings van die Joodse altare in die Skrif, en reg langs hierdie altaar het ons 'n kruik gevind wat aan die Filistynse tempel gewy is, met 'n Judaitiese naam daarop.

Die verhouding tussen die ou Hebreërs en die Filistyne lyk vandag nog soos die verhouding tussen die Israeli's en die Palestyne, stel hy voor. Hulle was moontlik vyande op die oppervlak, maar daaronder is die verhouding op baie vlakke. Ons werk saam, ons eet saam, ons dra dieselfde tipe klere. Dit is meer as net ons en hulle. & Quot

'N Filistynse altaar wat in Gat ontbloot is, wat 'n Filistynse vesting aan hierdie kant van die Middellandse See was. PR

Infiltrasie, nie inval nie

Voorheen het historici aangeneem dat die Filistyne in ongeveer 1177 vC as kragtige indringers aan die Levantynse kus aangekom het, net soos die ander beskawings in die streek in duie stort.

'Die beeld was van 'n soort D-Day-inval, waar hulle aan die Kanaänitiese kus beland het en die bevolking gevang en verdring het,' sê Maeir, wat al meer as twee dekades by Gath grawe. Maar dit lyk asof die Filistyne ingetrek het, eerder as om te oorwin. Hulle het die Mykeense kultuur saamgebring, maar deur die jare geleidelik meer Levanties geword, sê hy.

Maier, wat die teorie van infiltrasie verder ondersteun as rampspoedige inval, voeg Maier by: “Daar is byna geen bewyse dat die Filistynse kultuur na massiewe vernietiging verskyn het nie. Min van die Kanaänitiese stede wat in die suidelike kusvlakte van Israel bestaan ​​het voordat die Filistyne verskyn het, toon bewys van groot vernietiging. ”

Inteendeel, die materiaal uit die Ystertydperk in die Levant dui op 'n voortdurende kulturele uitruil met die Egeïese See. 'Die idee dat die Sea People -verskynsel in die vroeë 13de eeu vC 'n enkele gebeurtenis was, is verkeerd. Ek dink die Sea People -verskynsel was 'n baie lang proses wat aan die einde van die 15de eeu vC by verskillende groepe begin het en tot in die 11de eeu vC gegaan het, 'het Lehmann aan Haaretz gesê.

Die oorsprong van die Filistyne was die onderwerp van hewige debat. Die Hebreeuse Geskrifte noem & quotCaphtor & quot (Jeremia 47: 4 Am 9: 7) as die oorsprong van die Filistyne voor hulle trek na Kanaän. Maar waar Caphtor kan wees, raai iemand. Voorstelle sluit in Egipte self, die suidoostelike kus van Cilicië, Turkye en Kreta. Waar hulle ook al vandaan kom, het die Filistyne blykbaar ook probleme met die Egiptenare gehad: 'n Paar van die vroegste verwysings na die Filistyne kan teruggevoer word na Egiptiese verslae van die laat 13de en vroeë 12de eeu v.G.J. Egipte. Onder hierdie mense was die & quotPeleset & quot (wat Ramesses III na bewering verslaan het tydens die Slag van die Delta).

Die oorblyfsels van vestings by Gath, wat geen tekens van periodieke vernietiging toon nie, soos verwag sou word as die beheer daaroor tussen Israeliete en Filistyne sou draai. Is Maeir

'N Ander Egiptiese inskripsie noem die Filistyne & quottr warriors & quot - wat die term is wat die Egiptenare gebruik het vir allerhande troepe wat aan die Hetitiese kant veg in die groot stryd teen Kadesh. Egiptoloog Shirly Ben Dor Evian van die Universiteit van Tel Aviv beskou dit as 'n bewys van die oorsprong van die Filistyne: 'Wat die Egiptenaars betref, tr krygers en dit sou hulle in Anatolië, Silisië, selfs Sirië plaas, ”verduidelik sy aan Haaretz.

Uiteindelik blyk dit dat die Filistyne as 'n definieerbare etniese en kulturele entiteit ontstaan ​​het uit 'n verskeidenheid Westerse mense wat hulself in Kanaän gevestig het en vreedsaam langs mekaar en met die plaaslike inwoners geleef het. 'Ek dink daar was 'n immigrasie van 'n verskeidenheid groepe: seerowers, huursoldate en handelaars,' sê Lehmann - wat kwalifiseer dat alles hoogs spekulatief is.

Pirates of the Mediterranean?

Die sogenaamde Peleset, wat blykbaar Filistynse gevangenes van die Egiptiese weermag was, uit 'n grafiese muurreliëf by Medinet Habu (

1185-52 BCE) Wikimedia Commons

Maeir meen ook dat ten minste sommige van die Filistyne omstreeks 1177 vC as seerowergroepe ontstaan ​​het.

'Die 13de eeu vC is 'n tydperk van ineenstorting. Die Hetitiese koninkryk het in duie gestort, die Egiptiese koninkryk word swakker en die Mykeense paleis koninkryke val uitmekaar. Histories weet ons dat seerowergroepe floreer in 'n tydperk waarin daar minder gesentraliseerde regering is. Pirate-groepe is ook dikwels multi-etniese kultuurgroepe onder leiding van 'n charismatiese leier, 'sê Maeir.

'Ek glo nie dat hulle oogkolle of houtpote gehad het nie, maar ek dink dit kan ons help om te verduidelik hoe dit geword het wat ons as die Filistynse kultuur ken,' brei hy uit. En sodra hulle gevestig het, het hulle die identiteit geskep wat ons as Filistyne ken, wat in die begin baie van hierdie westerse eienskappe gehad het. Maar mettertyd word die Filistyne meer Levanties in kultuur. ”

Die vele kulturele ooreenkomste tussen die twee mense kan verklaar waarom dit so belangrik was vir beide die Filistyne en die Israeliete om hulself van mekaar te onderskei, 'n tradisie wat in die Bybelse verslag oorgedra is, meen Maeir.

En dus is die Bybel vol staaltjies oor die Gittiete en die Filistyne, en selfs al is dit nie noodwendig waar nie, het dit bewys dat dit meer lewensduur as die historiese waarhede van die wetenskap is. Die oorsprong van die Filistyne is tans nog deel van die selektiewe geskiedskrywing en politieke mitologie - die mense wie se naam in die minagtende term "filistyn" oorleef het. Maar, soos wyle prof. Trude Dothan eenmaal gevra het: "Is hierdie beeld verdien?" Dit mag nie so wees nie.


Verwante artikels

Kartago -argeoloë grawe 'n slim verkoelingstelsel op vir waens

3600-jarige Sweedse byle is met koper uit Ciprus gemaak

Kanaäniete het offerdiere uit Egipte ingevoer, vind argeoloë

"Nege-en-negentig persent van die hoofstukke en artikels wat oor Filistynse begrafnisgebruike geskryf is, moet hersien of geïgnoreer word noudat ons die eerste en enigste Filistynse begraafplaas het," sê Lawrence E. Stager, Dorot-professor in die argeologie van Israel, emeritus, aan Harvard Universiteit.

Die begraafplaas is gevind net buite die stadsmure van Tel Ashkelon, een van die Filistyne se vyf hoofstede in eertydse Israel.

Daar is gevind dat die begraafplaas meer as 150 individuele begrafnisse dateer uit die 11de tot die 8ste eeu vC. Die ongestoorde grafte werp dekades lank vars lig op 'n geheimsinnige argeoloë: die ware oorsprong van die Filistyne.

Amerikaanse antropoloog en patoloog, Sherry Fox, toon 'n skedel wat op die opgrawingsplek ontdek is van die eerste Filistynse begraafplaas wat ooit in Ashkelon gevind is, op 28 Junie 2016. Menahem Kahana, AFP

'Die basiese vraag wat ons wil weet, is waar hierdie mense vandaan kom,' sê dr. Sherry Fox, 'n fisiese antropoloog wat bene bemonster vir ontleding, insluitend vir DNA -studies, en radiokoolstof- en biologiese afstandstudies.

Hoe die Filistyne gelewe het: Nie soos Kanaäniete nie

Die ongekende ontdekking van die Filistynse begraafplaas stel die argeoloë in staat om nie net vir die eerste keer Filistynse begrafnispraktyke te bestudeer nie, maar ook om insig te kry in die kenmerke en lewenswyse van die Filistyne. Met hierdie ontdekking het die argeoloë uiteindelik 'n datastel oor nie een of twee individue nie, maar 'n hele bevolking, verduidelik Daniel M. Master, professor van Wheaton College en mededirekteur van die Leon Levy-ekspedisie. Dit sal hulle weer in staat stel om te praat oor wat tipies is en wat nie tipies is nie, verduidelik hy.

'Dit vorm 'n basis vir wat' Filistyn 'is. Ons kan reeds sê dat die kulturele praktyke wat ons hier sien aansienlik verskil van die Kanaäniete en die hooglanders in die ooste, & quot, meester.

Argeoloë ondersoek die eerste onmiskenbare Filistynse begraafplaas wat in Israel in Ashkelon gevind is. Philippe Bohstrom

Die liggame kan ook inligting verskaf oor die Filistynse dieetgewoontes, lewenstyl en morbiditeit.

'N Gevolgtrekking wat die argeoloë reeds bereik het, is dat dit lyk asof hierdie spesifieke individue gespaar was.

"Daar is geen bewyse van enige trauma op die bene as gevolg van oorlog teen interpersoonlike geweld nie," het Fox aan Haaretz gesê.

Anders as die tipiese begrafnispraktyk in die streek - familiebegrafnisse of meervoudige begrafnisse, waar die oorledenes op verhoogde platforms of banke neergelê is - was die praktyk in Ashkelon aansienlik anders.

Die oorledenes is grotendeels in ovaalputte begrawe. Vier uit die 150 is veras en 'n paar ander liggame is in die grafte van 'n asker begrawe. Dit is begrafnispraktyke wat bekend is uit die Egeïese kultuur, maar beslis nie uit die Kanaänitiese nie.

Artefakte wat met die geraamtes in die Filistynse begraafplaas in Ashkelon gevind is, dui op die Filistynse kultuur, nie die Kanaänitiese kultuur nie. Philippe Bohstrom

'N Rustige lot

Ander vondste wat die oorledene vergesel het, het tipies opbergkanne, bakke en kannetjies ingesluit, en in sommige seldsame gevalle fyn juweliersware - sowel as pylpunte en spiespunte.

'N Skare ysterpylkoppe is ontdek deur die bekken van een man, die hoeveelheid wat 'n mens sou verwag om in 'n koker te vind.

'Dieselfde pyl is nie herhaal nie, maar 'n verskeidenheid vorms en groottes, wat interessant is,' het dr. Adam Aja, assistent -direkteur van die opgrawing, aan Haaretz gesê en bygevoeg: 'Miskien kan die boogskutter die pyle kies wat hy nodig het om deur te dring vlees, pantser of hout. ”

Spiespunte en 'n paar juweliersware is ook langs die Filistynse boogskutter gevind.

Aardewerk -artefakte gevind in die Filistynse begraafplaas in Ashkelon, dateer uit c. 3000 jaar. Philippe Bohstrom

In ander gevalle is daar klein flessies met parfuum langs die oorledene gevind (waarskynlik 'n olyfolie met verskillende geure). In twee gevalle is die bottel by die neusgat gevind en na die neus gewys, vermoedelik sodat die oorledene vir ewig parfuum kon ruik.

Benewens die 150 individuele pitgrafte wat by die begraafplaas gevind is, is ses grafkamers met veelvuldige lyke gevind (toe die lyke hoegenaamd gevind is). 'N Pragtige reghoekige grafkamer is binne die begraafplaas ontdek, gebou met perfek gekapte sandstene. Maar die groot klipdeur wat vroeër by die ingang gestaan ​​het, kon klaarblyklik nie dat grafrowers die graf van sy skat en die skelet se oorskot plunder nie.

As die kamer gebou en gebruik is, raai iemand. "Die nuutste erdewerk is asblik uit die 7de eeu v.G.J, maar die kamer is moontlik vroeër gebou en gebruik," het meester aan Haaretz gesê.

Die ongeveer 3000 jaar oue geraamtes wat in die Filistynse begraafplaas in Ashkelon gevind word, het duidelike kenmerke van die Egeïese gebruike, nie die Kanaänitiese nie. Philippe Bohstrom

Linne, papirus en slawe

Ashkelon het gedurende die Bronstydperk 'n florerende handelsentrum geword vanweë die ligging aan die Middellandse See en die nabyheid aan Egipte. Dit was deur Ashkelon, net noord van Gaza, dat Egipte linne en papirus - en ook slawe - aan die res van die antieke wêreld verkoop het.

Ander goedere wat gedurende die Ystertydperk deur Ashkelon versprei is (ongeveer 1185-604 vC), sluit wyn en tekstiel in. Daar is ook bewyse van graaninvoer uit Juda, wat die Filistynse stad weer bewys as 'n belangrike poort tussen die Ooste en die Weste.

Ashkelon sou 'n belangrike handelsentrum bly tot in die kruistydperk. Maar dit is vernietig deur die Mamluk sultan Baibars in 1270 CE, 'n slag waaruit dit nooit herstel het nie.

Die Filistyne voer 'n knypmaneuver uit

Volgens die Bybel was die eiland Kreta (gewoonlik identies met Kaftor Jeremia 47: 4 Amos 9: 7), hoewel dit nie noodwendig die oorspronklike tuiste van die Filistyne was nie, die plek waarvandaan hulle na die Kanaänse kus getrek het.

Dat die Filistyne nie inheems in Kanaän was nie, word aangedui deur keramiek, argitektuur, begrafnisgebruike en erdewerk met skrif-in nie-Semitiese tale (verskeie ingegee seëlhandvatsels, sowel as 'n erdewerk met 'n Cypro-Minoïese skrif, alles dateer tot ongeveer 1150-1000 vC).

Kerfskerm met Cypro-Minoïese skrif, gevind op die vloer van 'n huis in die Filistynse Ashkelon, dateer uit die 11de eeu vC. Zev Radovan, met vergunning van die Leon Levy -ekspedisie na Ashkelon

Die antieke DNA-analise is moontlik die laaste spyker in die kis wat die debat oor die oorsprong van die Filistyne besleg.

Intussen is Lawrence E. Stager van Harvard lank daarvan oortuig dat die Filistyne per skip gekom het, van die Egeïese gebied af, miskien Ciprus, na die Suid -Kanaänse kus, en hulle daar gevestig het voor hul groot aanval op Egipte.

Een van die vroegste verwysings na die Filistyne is Ramesses III se lykshuis in Medinet Habu. Die verligting beeld die Slag van die Delta uit, die groot stryd tussen die Egiptenare en die Seevolke wat tydens die vroeë 12de eeu v.G.J. (1176-75 v.G.J.) plaasgevind het.

Aangesien die reliëf osse, waens en skepe uitbeeld, neem sommige geleerdes aan dat die Filistyne van Anatolië na Egipte oor land gekom het. Stager is skepties. 'Daar is geen manier waarop u met ossewaens uit Anatolië deur die heuwels kan kom nie,' verduidelik hy. Dit maak baie meer sin as hulle met skepe kom en hierdie voertuie laai en aflaai. & quot

Hy wys ook daarop dat die Slag van die Delta die enigste bekende epiese stryd tussen die Egiptenare en die Filistyne of Seevolke was. Daar was nie twee nie. As die Filistyne die Egiptenare aanval, sou hulle waarskynlik 'n vloot deur die Middellandse See gestuur het - en 'n leër van landtroepe, wat effektief 'n knypmaneuver teen Ramses III veroorsaak het, bespiegel Stager.

Stager vermoed dat die Filistyne voor die Slag van die Delta goed gevestig moes wees in die suide van Kanaän. Ashkelon sou een van die eerste strategiese punte gewees het wat die Filistyne sou gevestig het, as 'n "brugkop", voordat hulle hul wapens en infanterie teen die Egiptenare in die Nyl -delta gelanseer het.

Die seemense val binne: die tekening van Emmanuel de Rougé, uit 'n muurskildery in die tempel van Ramesses III in Medinet Habu, Egipte. Seebeer, Wikimedia Commons

'Ramesses III het probeer om hulle in hul vyf Filistynse stede te bevat, maar hy kon dit duidelik nie beheer of uitdryf nie,' sê Stager.


Die gebruik van skerwe in antieke tye

Een interessante gebruik van gebreekte pottebakkery deur mense uit die oudheid was om skerpe as konstruksiekomponente te herwin. Mense uit die ou Midde- en Nabye Ooste bak dikwels hul brood in oonde wat van klei gebou is en soms bedek is met gebreekte skerwe. Die skerpe sal 'n mate van stabiliteit bied, veral omdat die kleikomponent daaroor gepak is. Die onderstaande foto toon 'n deel van hierdie konstruksietegniek in 'n oond wat by Beth-Shemesh ontdek is.

Die oorblyfsels van 'n ou oond gevul met gebreekte skerwe uit Beth-Shemesh. (© Dale Manor)

Gebreekte pottebakkery is soms as skryfmateriaal gebruik. Gewoonlik is dit nie meer vir 'n meer formele komposisie nie, maar vir alledaagse gebruike wat nie nodig is om te argiveer nie-'n 'Post-It-Note' uit die oudheid. Dit word na verwys as "ostraca" (meervoud enkelvoud is "ostracon"). Die ou skrywer sou 'n geskikte stuk gebreekte keramiek opspoor en die nodige gegewens daaroor saamstel. Hierdie ostraca kan dien as kwitansies vir ontvangde goedere ('n versameling hiervan is gevind uit Agab se Samaria, vgl. Avigad 1304 vir foto van twee ostraca, sien Suriano vir vertalings van verskeie daarvan), name of lyste van name (vgl. Die "lotte" by Masada vgl. Yadin 811-12), of af en toe boodskappe wat by een of ander persoon of bestemming afgelewer moet word (sien foto hieronder). (Sien die kwitansies op skerpe wat gehelp het om Naboth se wingerd te identifiseer.)

Hierdie skerp bewaar 'n boodskap aan 'n plaaslike heerser wat hom versoek om in te gryp om sy wanbestande mantel te beveilig. (sien Pardee vir vertaling). (krediet: Dale Manor, met vergunning van die Israel Museum)

Kerfskerms help om 'n historiese tydlyn op te stel

Een van die eerste praktiese implikasies wat argeoloë besef het dat skerpe kan voorsien, was om 'n raamwerk van chronologie te vestig. Keramiekstukke verander deur die tyd, net soos algemene mode. Hierdie veranderinge kan help om die tydperke te identifiseer waaraan die vaartuig toegewys moet word. (Sien die gebreekte potte wat gehelp het om die vernietiging van Jerusalem te bepaal.)

As 'n mens die verskille in die visuele veranderinge van die vate leer, is dit moontlik om die genuanseerde veranderinge in 'n relatiewe volgorde te plaas ('n 'relatiewe' datum bepaal dat iets 'n ander voorafgaan of volg, maar kan nie noodwendig die spesifieke omvang bepaal wat hulle geskei het nie).Tydens sy opgrawings in Egipte in die laat 1800's, was sir William Matthews Flinders Petrie 'n baanbreker om sulke relatiewe rye te identifiseer en te verwoord. Hy het uiteindelik die beginsel met gestratifiseerde terreine vasgelê toe hy Tell el-Hesi in 1890 in Palestina opgegrawe het (Drower 39-40).

Hierdie tipologiese verskille, tesame met ander bewyse - verkieslik 'n opskrifskrif - laat 'n mens die styl van pottebakkery met 'n spesifieke datum assosieer, wat 'n 'absolute' datum oplewer. Met 'n absolute datum kan die argeoloog aflei dat die style van pottebakkery in die strata bo die 'absolute' vlak later is en die wat in die lae daaronder is, vroeër is. Totdat meer verfynde inligting aan die lig kom, sal hierdie ander datumbepalings dikwels relatiewe datums wees in verhouding tot die absolute datums.

Ander funksies as bloot ontwerp speel egter 'n rol in die evaluering. Hierdie kenmerke van die pottebakkery sal die graad van tegniese uitvoering insluit (dit wil sê klei -samestelling en mate van vuur, ens.), Aangesien dit ook geneig is om deur die tyd effens te wissel (sien opname deur Londen).

As gevolg van die brosheid van keramiek, breek dit relatief maklik. Sommige vorms is egter meer geneig tot breek as ander. Groot opbergbakke het gewoonlik 'n langer lewensduur as kookpotte of kleiner vate wat ontwerp is vir mobiliteit. Die groter items word gewoonlik nie so gereeld verskuif nie, terwyl 'n kookpot onderhewig is aan die fisiese spanning van hitte -uitbreiding en inkrimping (dws termiese skok) en vate wat ontwerp is vir mobiliteit (dws lampe, kanne, kannetjies en potte) is verantwoordelik vir die gevare van gereelde beweging. Met meer gereelde breek, sal die kleiner, meer vervoerbare vaartuie vinniger ontwerpveranderings weerspieël as groter, meer permanente tipe vaartuie (vgl. London 450).

Verskillende keramiekstyle word aangetref in verskillende lae (of stratum) van 'n besette heuwel (of tel) kan help om die relatiewe datums van die laag en die keramiekstyl te bepaal. (© Dale Manor)

Die stilistiese ontwikkeling van die keramiek vir antieke Kanaän/Israel/Palestina 2 kan 'n redelik verfynde, hoewel beperkte, chronologiese skema moontlik maak. William Dever (460) het gesê: "Vir die meeste tydperke kan die gewone erdewerk van antieke Palestina nou uit die eeu en dikwels die een of ander helfte dateer." Die meegaande grafiek poog om die chronologiese implikasies van keramiek -tipologie op te som.

Bepaling van die oorspronklike gebruik van gebreekte aardewerk

Die bepaling van hoe mense die vate gebruik het, is nie altyd onmiddellik duidelik nie en kan soms nie bepaal word nie. Sommige, soos lampe, dui op die gebruik daarvan deur die teenwoordigheid van roetvlekke by die tuit van die vaartuig (foto hieronder). 'N Mens kan ander gebruike aflei uit afbeeldings in antieke kunswerke sowel as etno -argeologiese vergelykings.

Ou olielampe kan die gebruik daarvan aandui deur die teenwoordigheid van roetvlekke by die tuit van die vaartuig. (© Dale Manor)

Gelukkig begin verfynde chemiese residue -analise om die gebruik van sommige vate te identifiseer. Een tipe vaartuig, wat dikwels 'n "pelgrimskolf" genoem word (foto hieronder), word dikwels geïdentifiseer as 'n waterkruik (Kelso en Albright 30). Alhoewel so 'n gebruik moontlik is, lyk die breekbare en brose karakter van keramiek nie geskik vir algemene gebruik as 'n waterkantien nie. 3 (Sien die boodskappe wat op potskerwe geskryf is en wat die debat oor die skryf van die Bybel beïnvloed.)

Alternatiewelik dui onlangse resttoetse op sommige pelgrimskolwe aan dat sommige gebruik is om gegeurde wyne op te slaan - veral wyne wat met kaneel gegeur is (sien Jarus Serpico "Spore").

'N "Pelgrimskolf" wat gegeurde wyn bevat. (© Dale Manor)

Aardewerk gee leidrade oor handel oor lang afstande

Hierdie op wetenskap gebaseerde studies laat ook afleidings van handelsverbindings oor lang afstande toe. Klei het, net soos vingerafdrukke, unieke eienskappe. Beddings van klei het unieke chemiese samestellings wat die ondersoeker kan toelaat om die geografiese ligging waaruit die klei gekom het, te identifiseer en deur die afleiding waar die vate gemaak is. Sulke studies het aan die lig gebring dat die groot opbergkanne (dit wil sê "pithoi") op die noordelike Negeb-terrein van Kuntillet 'Ajrud eintlik meer as 'n paar honderd kilometer van die algemene gebied van Jerusalem af vervoer is (sien Gunneweg, Perlman en Meshel 280-84 Tabel) 8.1, Reg. No. 16/1 en 144/3).

Die teenwoordigheid van hierdie ingevoerde vaartuie laat natuurlik die vraag ontstaan ​​waarom? Was die teenwoordigheid van die vaartuie toevallig in die handel of is dit doelbewus om ander redes daarheen vervoer?

Een van die Kuntillet 'Ajrud -skepe bewaar interessant genoeg 'n inskripsie waarin 'n persoon besluit het:' Ek het u verhuur tot YHWH van Shômrôn (Samaria) en aan Sy asjera”(Ahituv, Eshel en Meshel 87). Hierdie getrouheidsverklaring aan Samaria, tesame met die gebied van Jerusalem as die kleibron vir die pot, impliseer 'n soort internasionale kruising op die terrein.

Aardewerkstyle kan etniese verenigings impliseer

Daar is tye dat die soort erdewerk 'n etniese assosiasie kan impliseer. 4 'n Keramiekoppervlak wat gewoonlik in die vroeë Ystertydperk verskyn, veral langs die suidoostelike Middellandse See -kus, word dikwels verbind met die seevolke en veral die Filistyne. Die persentasies keramiekskroewe met sulke veelkleurige, elegante ontwerpe (sien skerpe op die foto bo-aan die artikel) korreleer gewoonlik met die geografiese gebied wat die Filistyne in die vroeë Ystertydperk gevestig het.

Dit beteken nie dat elke teenwoordigheid van sulke skerpe Filistynse besetting impliseer nie, en dit impliseer ook nie dat die Filistyne nie ander keramiekontwerpe sou gehad het nie. As 'n konvergensie van sulke ontwerpe egter na vore kom veral met bevestigende gegewens, soos die teenwoordigheid of gebrek aan varkbene, ontwerpe van weefgewigte, beeldontwerpe, rituele voorwerpe (Manor 133-34), antieke artistieke voorstellings (bv. Van die Egiptenare ), sowel as literêre beskrywings (bv. Egiptiese bronne en die Hebreeuse Bybel), kan 'n etniese assosiasie afgelei word.

Statisties is daar 'n duidelike onderbreking van sulke "Filistynse" ware, aangesien 'n mens van die kusvlakte na die binneland van die ou Kanaän beweeg, wat ook korreleer met wat ons weet van die nedersettings van die Israeliete en die Filistyne. Die Bybel merk op dat 'n deel van die "grens" wat die Filistynse gebied wat met Ekron geassosieer is, naby Beth-Semes was (1 Samuel 5: 6-6: 12, tussen die twee plekke).

Een van die verskeie kamers in 'n "paleis" uit die 14de eeu vC wat vol opbergings was. (© Dale Manor)

Aardewerk kan die funksie van geboue aandui

Die soort aardewerk wat op 'n plek verskyn, kan ook insig gee in hoe die kamer en/of gebou gebruik is. By Tel Beth-Shemesh het ons verskeie kamers in 'n "paleis" uit die 14de eeu ontdek wat propvol opbergkaste was (foto hierbo)-sommige van die vate wat verbrande korrels bewaar het! Hierdie stoorkamers omring 'n meer sentrale kamer wat blykbaar die fokuspunt van sosiale byeenkoms was.

'N Oorblyfsel van die kruising van 'n kelkstam tot bak wat by Beth-Shemesh ontdek is. (© Dale Manor)

'N Ander, later gebou in Beth-Shemesh is baie stewig gebou. Al die snitte wat in die ruïnes gevind is, kom uit 'hoë -end' -vate wat ontwerp is vir vloeistowwe van verskillende soorte (die voorbeeld op die foto hierbo is die oorblyfsel van die kruising van 'n kelkstam tot bak). Gegewe die oriëntasie van die gebou, die meer robuuste konstruksie, die karakter van sommige van die klippe in die binnekant van die gebou (duidelik ontwerp vir 'n soort vloeibare ritueel, sien foto hieronder), en met die oog op die eksklusiewe teenwoordigheid van vaartuie wat ontwerp is vir vloeistowwe, het ons afgelei dat dit 'n soort tempel was. 5

Klippe wat in die binnekant van die stewige gebou gevind is, was duidelik ontwerp vir 'n soort vloeibare ritueel. (© Dale Manor)

Soos gewoonlik die geval is, kan die mees alledaagse items uiters belangrike inligting oplewer as dit met gepaste vrae en ontledingsmetodes benader word. Hierdie artikel het slegs ondervra aspekte van inligting wat die studie van skerpe kan oplewer in ons studie van antieke beskawings. Dit is nou gewetenloos om 'n opgrawing voor te stel wat die informasie wat mens uit hierdie andersins skynbaar waardelose oorblyfsels kan put, terloops verontagsaam. Hou aan dink!

1 Een van my argeologiese kollegas van Tel Beth-Shemesh — Rachel Lindemann — het die data vir ons versameling kuddes oor die tydperk van vier jaar (2014-2017) bereken. Tydens 'n tipiese opgrawing versamel ons grond in emmers, plaas die snitte in 'n ander emmer en ondersoek en evalueer dit nadat ons die snitte gewas het. Ons verdeel die kuddes in kategorieë as liggaamskuddes, vellings, voetstukke, handvatsels en versierde/kenmerkende snitte. Gedurende die bestek van daardie vier seisoene (gewoonlik slegs ses vierkante per seisoen opgrawe) het ons 40 461 emmers grond met 'n totaal van ongeveer 535 200 pond (= 267,6 ton!)

2 Ek gebruik hierdie terme slegs volgens hul ou benamings, maar ek eien dit nie in moderne politieke sin toe nie. Die term "Kanaän" dateer terug na ten minste die vroeë tweede millennium vC, terwyl "Israel" van toepassing is op die gebied na die uittog tot ongeveer die tyd van Israel en Juda se ballingskap (ongeveer 586 vC). Herodotus, wat gedurende die vyfde eeu vC geskryf is, bied ons vroegste rekord om na die gebied as Palestina te verwys (Herodotus, Geskiedenisse 1.105 et al.).

3 Diervelle (dit wil sê bokvelle) is baie beter geskik as waterhouers vir maklike vervoer (sien byvoorbeeld Genesis 21: 14-15, 19).

4 Dit is nie om te argumenteer dat 'n pottebakkery altyd 'n sekere etnisiteit impliseer nie, maar daar is tye wat dit mag. Vir ten minste 'n versigtige bespreking van sulke vergelykings, sien Parr.

5 Elke argeoloog wat die terrein besoek het, het ook tot die gevolgtrekking gekom dat die gebou 'n tempel was.

Bibliografie:

Ahituv, Shmuel Esther Eshel en Ze’ev Meshel. "Die inskripsies." Bl. 73-142 in Kuntillet 'Ajrud (Horvat Teman): 'n Godsdienstige terrein van die Ystertydperk II aan die grens tussen Juda en Sinai. Ed. Z. Meshel. Jerusalem: Israel Exploration Society, 2012.
Avigad, Nahman. “Samaria (stad).” Bl. 1300-10 in New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land, vol. 4. Red. E. Stern. New York: Simon & Schuster, 1992.
Dever, William G. "Keramiek: Siro-Palestynse keramiek uit die neolitiese, brons en ystertydperk." Bl. 459-65 in The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East, vol. 1. Red. E. M. Meyers. New York: Oxford Universiteit, 1997.
Drower, Margaret S. "Petrie, William Matthews Flinders." Bl. 39-40 in The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, vol. 3. Red. D. B. Redford. Oxford: Oxford Universiteit, 2001.
Gunneweg, Jan Isadore Perlman en Ze’ev Meshel. "Die oorsprong van die erdewerk." Bl. 279-87 in Kuntillet 'Ajrud (Horvat Teman): 'n Godsdienstige terrein van die Ystertydperk II aan die grens tussen Juda en Sinai. Ed. Z. Meshel. Jerusalem: Israel Exploration Society, 2012.
Jarus, Owen, "Bewyse van 3000 jaar oue kaneelhandel wat in Israel gevind is." Lewende Wetenskap (20 Augustus 2013). https://www.livescience.com/39011-cinnamon-trade-found-in-israel.html
Kelso, James L., en Albright, W. F. "Die keramiekwoordeskat van die Ou Testament." Bulletin van die American Schools of Oriental Research. Aanvullende studies, nr. 5/6 (1948): 1–48.
Lindemann, Rachel. President van Atlatl Archeology Ltd. Lethbridge, Alberta, Kanada. Privaat kommunikasie op 9 Desember 2020.
Londen, Gloria Anne. "Keramiek: tipologie en tegnologie." Bl. 450-53 in The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East, vol. 1. Red. E. M. Meyers. New York: Oxford Universiteit, 1997.
Manor, Dale W. "Beth-Shemesh." Bl. 129-39 in The Oxford Encyclopedia of the Bible and Archaeology, vol. 1. Red. D. M. Meester. New York: Oxford Universiteit, 2013.
Pardee, Dennis. "Die Mesad Hashavyahu (Yavneh Yam) Ostracon (3.41)." Bl. 77-78 in The Context of Scripture, vol. 3. Redaksies. W. W. Hallo en K. L. Younger, Jr. Leiden: Brill, 2003.
Parr, P. J. "Aardewerk, mense en politiek." Bl. 202-09 in Argeologie in die Levant: opstelle vir Kathleen Kenyon. Eds. R. Moorey en P. Parr. Warminster, Engeland: Aris & Phillips, 1978.
Serpico, Margaret, "The Canaanite Amphorae Project." Amarna -projek (https://www.amarnaproject.com/pages/recent_projects/material_culture/canaanite.shtml)
Suriano, Matthew. "Samaria Ostraca (4.18)." Bl. 81-85 in The Context of Scripture, vol. 4. Red. K. L. Lawson, Jr. Leiden: Brill, 2017.
"Spore van kaneel gevind in 3000-jarige vaartuie." Argeologie aanlyn (22 Augustus 2013). https://www.archaeology.org/news/1237-130822-israel-cinnamon-spice-trade
Yadin, Yigael. "Masada." Bl. 793-816 in Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land, vol. 2. Redaksies. M. Avi-Yonah en E. Stern. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1977.

BOFOTO: Keramiekskerwe met veelkleurige en elegante ontwerpe, wat ooreenstem met die gebied wat die Filistyne in die vroeë Ystertydperk gevestig het. (© Dale Manor)


Die gebruik van skerwe in antieke tye

Een interessante gebruik van gebreekte pottebakkery deur mense uit die oudheid was om skerpe as konstruksiekomponente te herwin. Mense uit die ou Midde- en Nabye Ooste bak dikwels hul brood in oonde wat van klei gebou is en soms bedek is met gebreekte skerwe. Die skerpe sal 'n mate van stabiliteit bied, veral omdat die kleikomponent daaroor gepak is. Die onderstaande foto toon 'n deel van hierdie konstruksietegniek in 'n oond wat by Beth-Shemesh ontdek is.

Die oorblyfsels van 'n ou oond gevul met gebreekte skerwe uit Beth-Shemesh. (© Dale Manor)

Gebreekte pottebakkery is soms as skryfmateriaal gebruik. Gewoonlik is dit nie meer vir 'n meer formele komposisie nie, maar vir alledaagse gebruike wat nie nodig is om te argiveer nie-'n 'Post-It-Note' uit die oudheid. Dit word na verwys as "ostraca" (meervoud enkelvoud is "ostracon"). Die ou skrywer sou 'n geskikte stuk gebreekte keramiek opspoor en die nodige gegewens daaroor saamstel. Hierdie ostraca kan dien as kwitansies vir ontvangde goedere ('n versameling hiervan is gevind uit Agab se Samaria, vgl. Avigad 1304 vir foto van twee ostraca, sien Suriano vir vertalings van verskeie daarvan), name of lyste van name (vgl. Die "lotte" by Masada vgl. Yadin 811-12), of af en toe boodskappe wat by een of ander persoon of bestemming afgelewer moet word (sien foto hieronder). (Sien die kwitansies op skerpe wat gehelp het om Naboth se wingerd te identifiseer.)

Hierdie skerp bewaar 'n boodskap aan 'n plaaslike heerser wat hom versoek om in te gryp om sy wanbestande mantel te beveilig. (sien Pardee vir vertaling). (krediet: Dale Manor, met vergunning van die Israel Museum)

Kerfskerms help om 'n historiese tydlyn op te stel

Een van die eerste praktiese implikasies wat argeoloë besef het dat skerpe kan voorsien, was om 'n raamwerk van chronologie te vestig. Keramiekstukke verander deur die tyd, net soos algemene mode. Hierdie veranderinge kan help om die tydperke te identifiseer waaraan die vaartuig toegewys moet word. (Sien die gebreekte potte wat gehelp het om die vernietiging van Jerusalem te bepaal.)

As 'n mens die verskille in die visuele veranderinge van die vate leer, is dit moontlik om die genuanseerde veranderinge in 'n relatiewe volgorde te plaas ('n 'relatiewe' datum bepaal dat iets 'n ander voorafgaan of volg, maar kan nie noodwendig die spesifieke omvang bepaal wat hulle geskei het nie). Tydens sy opgrawings in Egipte in die laat 1800's, was sir William Matthews Flinders Petrie 'n baanbreker om sulke relatiewe rye te identifiseer en te verwoord. Hy het uiteindelik die beginsel met gestratifiseerde terreine vasgelê toe hy Tell el-Hesi in 1890 in Palestina opgegrawe het (Drower 39-40).

Hierdie tipologiese verskille, tesame met ander bewyse - verkieslik 'n inscriptionele verklaring - laat 'n mens die styl van pottebakkery met 'n spesifieke datum assosieer, wat 'n 'absolute' datum oplewer. Met 'n absolute datum kan die argeoloog aflei dat die style van pottebakkery in die strata bo die 'absolute' vlak later is en die wat in die lae daaronder is, vroeër is. Totdat meer verfynde inligting aan die lig kom, sal hierdie ander datumbepalings dikwels relatiewe datums wees in verhouding tot die absolute datums.

Ander kenmerke as bloot ontwerp speel egter 'n rol in die evaluering. Hierdie kenmerke van die pottebakkery sal die mate van tegniese uitvoering insluit (dit wil sê kleisamestelling en afvuurgraad, ens.), Aangesien dit ook geneig is om deur die tyd effens te wissel (sien opname deur Londen).

As gevolg van die brosheid van keramiek, breek dit relatief maklik. Sommige vorms is egter meer geneig tot breek as ander. Groot opbergbakke het gewoonlik 'n langer lewensduur as kookpotte of kleiner bakke wat ontwerp is vir mobiliteit. Die groter items word gewoonlik nie so gereeld verskuif nie, terwyl 'n kookpot onderhewig is aan die fisiese spanning van hitte -uitbreiding en inkrimping (dws termiese skok) en vate wat ontwerp is vir mobiliteit (dws lampe, kanne, kannetjies en potte) is verantwoordelik vir die gevare van gereelde beweging. Met meer gereeld breek, sal die kleiner, meer vervoerbare vaartuie vinniger ontwerpveranderings weerspieël as groter, meer permanente tipe vaartuie (vgl. London 450).

Verskillende keramiekstyle word aangetref in verskillende lae (of stratum) van 'n besette heuwel (of tel) kan help om die relatiewe datums van die laag en die keramiekstyl te bepaal. (© Dale Manor)

Die stilistiese ontwikkeling van die keramiek vir antieke Kanaän/Israel/Palestina 2 kan 'n redelik verfynde, hoewel beperkte, chronologiese skema moontlik maak. William Dever (460) het gesê: "Vir die meeste tydperke kan die gewone erdewerk van antieke Palestina nou uit die eeu en dikwels die een of ander helfte dateer." Die meegaande grafiek poog om die chronologiese implikasies van keramiek -tipologie op te som.

Bepaling van die oorspronklike gebruik van gebreekte aardewerk

Die bepaling van hoe mense die vate gebruik het, is nie altyd onmiddellik duidelik nie en kan soms nie bepaal word nie. Sommige, soos lampe, dui op die gebruik daarvan deur die teenwoordigheid van roetvlekke by die tuit van die vaartuig (foto hieronder). 'N Mens kan ander gebruike aflei uit afbeeldings in antieke kunswerke sowel as etno -argeologiese vergelykings.

Ou olielampe kan die gebruik daarvan aandui deur die teenwoordigheid van roetvlekke by die tuit van die vaartuig. (© Dale Manor)

Gelukkig begin verfynde chemiese residue -analise om die gebruik van sommige vate te identifiseer. Een tipe vaartuig, wat dikwels 'n "pelgrimskolf" genoem word (foto hieronder), word dikwels geïdentifiseer as 'n waterkruik (Kelso en Albright 30).Alhoewel so 'n gebruik moontlik is, lyk die breekbare en brose karakter van keramiek nie geskik vir algemene gebruik as 'n waterkantien nie. 3 (Sien die boodskappe wat op potskerwe geskryf is en wat die debat oor die skryf van die Bybel beïnvloed.)

Alternatiewelik dui onlangse resttoetse op sommige pelgrimskolwe aan dat sommige gebruik is om gegeurde wyne op te slaan - veral wyne wat met kaneel gegeur is (sien Jarus Serpico "Spore").

'N "Pelgrimskolf" wat gegeurde wyn bevat. (© Dale Manor)

Aardewerk gee leidrade oor handel oor lang afstande

Hierdie op wetenskap gebaseerde studies laat ook afleidings van handelsverbindings oor lang afstande toe. Klei het, net soos vingerafdrukke, unieke eienskappe. Beddings van klei het unieke chemiese samestellings wat die ondersoeker kan toelaat om die geografiese ligging waaruit die klei gekom het, te identifiseer en deur die afleiding waar die vate gemaak is. Sulke studies het aan die lig gebring dat die groot opbergkanne (dit wil sê "pithoi") op die noordelike Negeb-terrein van Kuntillet 'Ajrud eintlik meer as 'n paar honderd kilometer van die algemene gebied van Jerusalem af vervoer is (sien Gunneweg, Perlman en Meshel 280-84 Tabel) 8.1, Reg. No. 16/1 en 144/3).

Die teenwoordigheid van hierdie ingevoerde vaartuie laat natuurlik die vraag ontstaan ​​waarom? Was die teenwoordigheid van die vaartuie toevallig in die handel of is dit doelbewus om ander redes daarheen vervoer?

Een van die Kuntillet 'Ajrud -skepe bewaar interessant genoeg 'n inskripsie waarin 'n persoon besluit het:' Ek het u verhuur tot YHWH van Shômrôn (Samaria) en aan Sy asjera”(Ahituv, Eshel en Meshel 87). Hierdie getrouheidsverklaring aan Samaria, tesame met die gebied van Jerusalem as die kleibron vir die pot, impliseer 'n soort internasionale kruising op die terrein.

Aardewerkstyle kan etniese verenigings impliseer

Daar is tye dat die soort erdewerk 'n etniese assosiasie kan impliseer. 4 'n Keramiekoppervlak wat gewoonlik in die vroeë Ystertydperk verskyn, veral langs die suidoostelike Middellandse See -kus, word dikwels verbind met die seevolke en veral die Filistyne. Die persentasies keramiekskroewe met sulke veelkleurige, elegante ontwerpe (sien skerpe op die foto bo-aan die artikel) korreleer gewoonlik met die geografiese gebied wat die Filistyne in die vroeë Ystertydperk gevestig het.

Dit beteken nie dat elke teenwoordigheid van sulke skerpe Filistynse besetting impliseer nie, en dit impliseer ook nie dat die Filistyne nie ander keramiekontwerpe sou gehad het nie. As 'n konvergensie van sulke ontwerpe egter na vore kom veral met bevestigende gegewens, soos die teenwoordigheid of gebrek aan varkbene, ontwerpe van weefgewigte, beeldontwerpe, rituele voorwerpe (Manor 133-34), antieke artistieke voorstellings (bv. Van die Egiptenare ), sowel as literêre beskrywings (bv. Egiptiese bronne en die Hebreeuse Bybel), kan 'n etniese assosiasie afgelei word.

Statisties is daar 'n duidelike onderbreking van sulke "Filistynse" ware, aangesien 'n mens van die kusvlakte na die binneland van die ou Kanaän beweeg, wat ook korreleer met wat ons weet van die nedersettings van die Israeliete en die Filistyne. Die Bybel merk op dat 'n deel van die "grens" wat die Filistynse gebied wat met Ekron geassosieer is, naby Beth-Semes was (1 Samuel 5: 6-6: 12, tussen die twee plekke).

Een van die verskeie kamers in 'n "paleis" uit die 14de eeu vC wat vol opbergings was. (© Dale Manor)

Aardewerk kan die funksie van geboue aandui

Die soort aardewerk wat op 'n plek verskyn, kan ook insig gee in hoe die kamer en/of gebou gebruik is. By Tel Beth-Shemesh het ons verskeie kamers in 'n "paleis" uit die 14de eeu ontdek wat propvol opbergkaste was (foto hierbo)-sommige van die vate wat verbrande korrels bewaar het! Hierdie stoorkamers omring 'n meer sentrale kamer wat blykbaar die fokuspunt van sosiale byeenkoms was.

'N Oorblyfsel van die kruising van 'n kelkstam tot bak wat by Beth-Shemesh ontdek is. (© Dale Manor)

'N Ander, later gebou in Beth-Shemesh is baie stewig gebou. Al die snitte wat in die ruïnes gevind is, kom uit 'hoë -end' -vate wat ontwerp is vir vloeistowwe van verskillende soorte (die voorbeeld op die foto hierbo is die oorblyfsel van die kruising van 'n kelkstam tot bak). Gegewe die oriëntasie van die gebou, die meer robuuste konstruksie, die karakter van sommige van die klippe in die binnekant van die gebou (duidelik ontwerp vir 'n soort vloeibare ritueel, sien foto hieronder), en met die oog op die eksklusiewe teenwoordigheid van vaartuie wat ontwerp is vir vloeistowwe, het ons afgelei dat dit 'n soort tempel was. 5

Klippe wat in die binnekant van die stewige gebou gevind is, was duidelik ontwerp vir 'n soort vloeibare ritueel. (© Dale Manor)

Soos gewoonlik die geval is, kan die mees alledaagse items uiters belangrike inligting oplewer as dit met gepaste vrae en ontledingsmetodes benader word. Hierdie artikel het slegs ondervra aspekte van inligting wat die studie van skerpe kan oplewer in ons studie van antieke beskawings. Dit is nou gewetenloos om 'n opgrawing voor te stel wat die informasie wat mens uit hierdie andersins skynbaar waardelose oorblyfsels kan put, terloops verontagsaam. Hou aan dink!

1 Een van my argeologiese kollegas van Tel Beth-Shemesh — Rachel Lindemann — het die data vir ons versameling kuddes oor die tydperk van vier jaar (2014-2017) bereken. Tydens 'n tipiese opgrawing versamel ons grond in emmers, plaas die snitte in 'n ander emmer en ondersoek en evalueer dit nadat ons die snitte gewas het. Ons verdeel die kuddes in kategorieë as liggaamskuddes, vellings, voetstukke, handvatsels en versierde/kenmerkende snitte. Gedurende die bestek van daardie vier seisoene (gewoonlik slegs ses vierkante per seisoen opgrawe) het ons 40 461 emmers grond met 'n totaal van ongeveer 535 200 pond (= 267,6 ton!)

2 Ek gebruik hierdie terme slegs volgens hul ou benamings, maar ek eien dit nie in moderne politieke sin toe nie. Die term "Kanaän" dateer terug na ten minste die vroeë tweede millennium vC, terwyl "Israel" van toepassing is op die gebied na die uittog tot ongeveer die tyd van Israel en Juda se ballingskap (ongeveer 586 vC). Herodotus, wat gedurende die vyfde eeu vC geskryf is, bied ons vroegste rekord om na die gebied as Palestina te verwys (Herodotus, Geskiedenisse 1.105 et al.).

3 Diervelle (dit wil sê bokvelle) is baie beter geskik as waterhouers vir maklike vervoer (sien byvoorbeeld Genesis 21: 14-15, 19).

4 Dit is nie om te argumenteer dat 'n pottebakkery altyd 'n sekere etnisiteit impliseer nie, maar daar is tye wat dit mag. Vir ten minste 'n versigtige bespreking van sulke vergelykings, sien Parr.

5 Elke argeoloog wat die terrein besoek het, het ook tot die gevolgtrekking gekom dat die gebou 'n tempel was.

Bibliografie:

Ahituv, Shmuel Esther Eshel en Ze’ev Meshel. "Die inskripsies." Bl. 73-142 in Kuntillet 'Ajrud (Horvat Teman): 'n Godsdienstige terrein van die Ystertydperk II aan die grens tussen Juda en Sinai. Ed. Z. Meshel. Jerusalem: Israel Exploration Society, 2012.
Avigad, Nahman. “Samaria (stad).” Bl. 1300-10 in New Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land, vol. 4. Red. E. Stern. New York: Simon & Schuster, 1992.
Dever, William G. "Keramiek: Siro-Palestynse keramiek uit die neolitiese, brons en ystertydperk." Bl. 459-65 in The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East, vol. 1. Red. E. M. Meyers. New York: Oxford Universiteit, 1997.
Drower, Margaret S. "Petrie, William Matthews Flinders." Bl. 39-40 in The Oxford Encyclopedia of Ancient Egypt, vol. 3. Red. D. B. Redford. Oxford: Oxford Universiteit, 2001.
Gunneweg, Jan Isadore Perlman en Ze’ev Meshel. "Die oorsprong van die erdewerk." Bl. 279-87 in Kuntillet 'Ajrud (Horvat Teman): 'n Godsdienstige terrein van die Ystertydperk II aan die grens tussen Juda en Sinai. Ed. Z. Meshel. Jerusalem: Israel Exploration Society, 2012.
Jarus, Owen, "Bewyse van 3000 jaar oue kaneelhandel wat in Israel gevind is." Lewende Wetenskap (20 Augustus 2013). https://www.livescience.com/39011-cinnamon-trade-found-in-israel.html
Kelso, James L., en Albright, W. F. "Die keramiekwoordeskat van die Ou Testament." Bulletin van die American Schools of Oriental Research. Aanvullende studies, nr. 5/6 (1948): 1–48.
Lindemann, Rachel. President van Atlatl Archeology Ltd. Lethbridge, Alberta, Kanada. Privaat kommunikasie op 9 Desember 2020.
Londen, Gloria Anne. "Keramiek: tipologie en tegnologie." Bl. 450-53 in The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East, vol. 1. Red. E. M. Meyers. New York: Oxford Universiteit, 1997.
Manor, Dale W. "Beth-Shemesh." Bl. 129-39 in The Oxford Encyclopedia of the Bible and Archaeology, vol. 1. Red. D. M. Meester. New York: Oxford Universiteit, 2013.
Pardee, Dennis. "Die Mesad Hashavyahu (Yavneh Yam) Ostracon (3.41)." Bl. 77-78 in The Context of Scripture, vol. 3. Redaksies. W. W. Hallo en K. L. Younger, Jr. Leiden: Brill, 2003.
Parr, P. J. "Aardewerk, mense en politiek." Bl. 202-09 in Argeologie in die Levant: opstelle vir Kathleen Kenyon. Eds. R. Moorey en P. Parr. Warminster, Engeland: Aris & Phillips, 1978.
Serpico, Margaret, "The Canaanite Amphorae Project." Amarna -projek (https://www.amarnaproject.com/pages/recent_projects/material_culture/canaanite.shtml)
Suriano, Matthew. "Samaria Ostraca (4.18)." Bl. 81-85 in The Context of Scripture, vol. 4. Red. K. L. Lawson, Jr. Leiden: Brill, 2017.
"Spore van kaneel gevind in 3000-jarige vaartuie." Argeologie aanlyn (22 Augustus 2013). https://www.archaeology.org/news/1237-130822-israel-cinnamon-spice-trade
Yadin, Yigael. "Masada." Bl. 793-816 in Encyclopedia of Archaeological Excavations in the Holy Land, vol. 2. Redaksies. M. Avi-Yonah en E. Stern. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall, 1977.

BOFOTO: Keramiekskerwe met veelkleurige en elegante ontwerpe, wat ooreenstem met die gebied wat die Filistyne in die vroeë Ystertydperk gevestig het. (© Dale Manor)


Kyk, ek kom vinnig

'N Groot Filistynse begraafplaas van ongeveer 3000 jaar oud is gevind in die Middellandse See-hawe van Ashkelon. Die manier waarop dit begrawe is, bewys vir die eerste keer dat die Filistyne uit die Egeïese See moes kom en dat hulle baie noue bande met die Fenisiese wêreld gehad het.

Nege en negentig persent van die hoofstukke en artikels wat oor Filistynse begrafnisgebruike geskryf is, moet hersien of geïgnoreer word noudat ons die eerste en enigste Filistynse begraafplaas het, sê Lawrence E. Stager, Dorot-professor in die argeologie van Israel, emeritus , aan die Harvard Universiteit.

Die begraafplaas is gevind net buite die stadsmure van Tel Ashkelon, een van die Filistyne se vyf hoofstede in eertydse Israel.

Daar is gevind dat die begraafplaas meer as 150 individuele begrafnisse dateer uit die 11de tot die 8ste eeu vC. Die ongestoorde grafte werp dekades lank vars lig op 'n geheimsinnige argeoloë: die ware oorsprong van die Filistyne.
Amerikaanse antropoloog en patoloog, Sherry Fox, toon 'n skedel wat op die opgrawingsplek ontdek is van die eerste Filistynse begraafplaas wat ooit in Ashkelon gevind is, op 28 Junie 2016. Menahem Kahana, AFP

Die basiese vraag wat ons wil weet, is waar hierdie mense vandaan kom, 'sê dr. Sherry Fox, 'n fisiese antropoloog wat die bene bemonster vir ontleding, insluitend vir DNA -studies, en radiokoolstof- en biologiese afstandstudies.

Hoe die Filistyne gelewe het: Nie soos Kanaäniete nie

Die ongekende ontdekking van die Filistynse begraafplaas stel die argeoloë in staat om nie net vir die eerste keer Filistynse begrafnispraktyke te bestudeer nie, maar ook om insig te kry in die kenmerke en lewenswyse van die Filistyne. Met hierdie ontdekking het die argeoloë uiteindelik 'n datastel oor nie een of twee individue nie, maar 'n hele bevolking, verduidelik Daniel M. Master, professor van Wheaton College en mededirekteur van die Leon Levy-ekspedisie. Dit sal hulle weer in staat stel om te praat oor wat tipies is en wat nie tipies is nie, verduidelik hy.

Dit vorm 'n basis vir wat 'Filistyn' is. Ons kan reeds sê dat die kulturele praktyke wat ons hier sien aansienlik verskil van die Kanaäniete en die hooglanders in die ooste, "sê meester.
Argeoloë ondersoek die eerste onmiskenbare Filistynse begraafplaas wat in Israel in Ashkelon gevind is. Philippe Bohstrom

Die liggame kan ook inligting verskaf oor die Filistynse dieetgewoontes, lewenstyl en morbiditeit.

'N Gevolgtrekking wat die argeoloë reeds bereik het, is dat dit lyk asof hierdie spesifieke individue gespaar was.

“ Daar is geen bewyse van enige trauma op die bene nie, as gevolg van oorlog teen interpersoonlike geweld, ” Fox het aan Haaretz gesê.

Anders as die tipiese begrafnispraktyk in die streek - familiebegrafnisse of meervoudige begrafnisse, waar die oorledenes op verhoogde platforms of banke neergelê is - was die praktyk in Ashkelon aansienlik anders.

Die oorledenes is grotendeels in ovaalputte begrawe. Vier uit die 150 is veras en 'n paar ander liggame is in die grafte van 'n asker begrawe. Dit is begrafnispraktyke wat bekend is uit die Egeïese kultuur, maar beslis nie uit die Kanaänitiese nie.
Artefakte wat met die geraamtes in die Filistynse begraafplaas in Ashkelon gevind is, dui op die Filistynse kultuur, nie die Kanaänitiese kultuur nie. Philippe Bohstrom

Ander vondste wat die oorledene vergesel het, het tipies opbergkanne, bakke en kannetjies ingesluit, en in sommige seldsame gevalle fyn juweliersware - sowel as pylpunte en spiespunte.

'N Skare ysterpylkoppe is ontdek deur die bekken van een man, die hoeveelheid wat 'n mens sou verwag om in 'n koker te vind.

Dieselfde pyl is nie herhaal nie, maar 'n verskeidenheid vorms en groottes, wat interessant is, 'het dr. Adam Aja, assistent -direkteur van die opgrawing, aan Haaretz gesê en bygevoeg:' Miskien kan die boogskutter die pyle kies wat hy nodig het om deur vlees, wapenrusting of hout te dring. ”

Spiespunte en 'n paar juweliersware is ook langs die Filistynse boogskutter gevind.
Aardewerk -artefakte gevind in die Filistynse begraafplaas in Ashkelon, dateer uit c. 3000 jaar. Philippe Bohstrom

In ander gevalle is daar klein flessies met parfuum langs die oorledene gevind (waarskynlik 'n olyfolie met verskillende geure). In twee gevalle is die bottel by die neusgat gevind en na die neus gewys, vermoedelik sodat die oorledene vir ewig parfuum kon ruik.

Benewens die 150 individuele pitgrafte wat by die begraafplaas gevind is, is ses grafkamers met veelvuldige lyke gevind (toe die lyke hoegenaamd gevind is). 'N Pragtige reghoekige grafkamer is binne die begraafplaas ontdek, gebou met perfek gekapte sandstene. Maar die groot klipdeur wat vroeër by die ingang gestaan ​​het, kon klaarblyklik nie dat grafrowers die graf van sy skat en die skelet se oorskot plunder nie.

As die kamer gebou en gebruik is, raai iemand. Die nuutste pottebakkery is asblik uit die 7de eeu v.G.J, maar die kamer is moontlik vroeër gebou en gebruik, het meester aan Haaretz gesê.
Die ongeveer 3000 jaar oue geraamtes wat in die Filistynse begraafplaas in Ashkelon gevind word, het duidelike kenmerke van die Egeïese gebruike, nie die Kanaänitiese nie. Philippe Bohstrom

Ashkelon het gedurende die Bronstydperk 'n florerende handelsentrum geword vanweë die ligging aan die Middellandse See en die nabyheid aan Egipte. Dit was deur Ashkelon, net noord van Gaza, dat Egipte linne en papirus en ook slawe aan die res van die antieke wêreld verkoop het.

Ander goedere wat gedurende die Ystertydperk deur Ashkelon versprei is (ongeveer 1185-604 vC), sluit wyn en tekstiel in. Daar is ook bewyse van graaninvoer uit Juda, wat die Filistynse stad weer bewys as 'n belangrike poort tussen die Ooste en die Weste.

Ashkelon sou 'n belangrike handelsentrum bly tot in die kruistydperk. Maar dit is vernietig deur die Mamluk sultan Baibars in 1270 CE, 'n slag waaruit dit nooit herstel het nie.

Die Filistyne voer 'n knypmaneuver uit

Volgens die Bybel was die eiland Kreta (gewoonlik identies met Kaftor Jeremia 47: 4 Amos 9: 7), hoewel dit nie noodwendig die oorspronklike tuiste van die Filistyne was nie, die plek waarvandaan hulle na die Kanaänse kus getrek het.

Dat die Filistyne nie inheems was in Kanaän nie, word aangedui deur keramiek, argitektuur, begrafnisgebruike en erdewerk met skryfwerk in nie-Semitiese tale (verskeie ingeskrewe seëlhandvatsels, sowel as 'n erdewerk met 'n Cypro-Minoïese skrif, alles dateer uit ongeveer 1150-1000 vC).
Kerfskerm met Cypro-Minoïese skrif, gevind op die vloer van 'n huis in die Filistynse Ashkelon, dateer uit die 11de eeu vC. Zev Radovan, met vergunning van die Leon Levy -ekspedisie na Ashkelon

Die antieke DNA-analise is moontlik die laaste spyker in die kis wat die debat oor die oorsprong van die Filistyne besleg.

Intussen is Lawrence E. Stager van Harvard lank daarvan oortuig dat die Filistyne per skip gekom het, van die Egeïese gebied af, miskien Ciprus, na die Suid -Kanaänse kus, en hulle daar gevestig het voor hul groot aanval op Egipte.

Een van die vroegste verwysings na die Filistyne is Ramesses III ´s mortuary relief in Medinet Habu. Die verligting beeld die Slag van die Delta uit, die groot stryd tussen die Egiptenare en die Seevolke wat tydens die vroeë 12de eeu v.G.J. (1176-75 v.G.J.) plaasgevind het.

Aangesien die reliëf osse, waens en skepe uitbeeld, neem sommige geleerdes aan dat die Filistyne van Anatolië na Egipte oor land gekom het. Stager is skepties. "Daar is geen manier om met ossewaens uit Anatolië deur al die heuwels te kom nie," verduidelik hy. "Dit maak baie meer sin as hulle met skepe kom en hierdie voertuie laai en aflaai."

Hy wys ook daarop dat die Slag van die Delta die enigste bekende epiese stryd tussen die Egiptenare en die Filistyne of Seevolke was. Daar was nie twee nie. As die Filistyne die Egiptenare aanval, sou hulle waarskynlik 'n vloot deur die Middellandse See gestuur het - en 'n leër van landtroepe, wat effektief 'n knypmaneuver teen Ramses III veroorsaak het, bespiegel Stager.

Stager vermoed dat die Filistyne voor die Slag van die Delta goed gevestig moes wees in die suide van Kanaän. Ashkelon sou een van die eerste strategiese punte gewees het wat die Filistyne sou besleg het, as 'n soort van#8220bridgehead ”, voordat hulle hul wapens en infanterie teen die Egiptenare in die Nyl -delta gelanseer het.

Ramesses III het probeer om hulle in hul vyf Filistynse stede te bevat, maar hy kon dit duidelik nie beheer of verdryf nie, 'sê Stager.

Daniel Master verskil: Ek dink Egipte was nog steeds in beheer van die streek, selfs Filistië, en dat die Filistyne met Egiptiese toestemming besluit het.Dit het die afgelope paar jaar 'n groter konsensus geword as gevolg van werk in Megiddo, Jaffa en Ashkelon self, waar ons baie Egiptiese voorwerpe uit hierdie tydperk vind, en hy het aan Haaretz gesê.

Op hierdie stadium weet ons nie of die Egiptenare dit reggekry het om die Filistyne te onderwerp nie. Maar ons weet wel dat die Filistyne uiteindelik hul voordeel gekry het.

Vroeg in Desember 604 vC het die Babiloniërs deur Filistië gevee, die stede verwoes en die inwoners daarvan verban. Die Babiloniese heerser Nebukadnesar het Philistia vroeg in Desember 604 vC aangesteek, maar binne die massiewe verwoesting het argitektuur, keramiek en selfs voedsel oorgebly, wat die argeoloë 'n momentopname van die lewe in 'n Filistynse stad gedurende die 7de eeu vC gegee het. Haaretz


Van skerwe tot skerwe: 'n Argeoloog se eerste grawe

Net 'n tipiese dag by pottebakkery was! En ons kan nie die belangrikste kwas vir klein splete vergeet nie- die tandeborsel!


'N Keramiekbak glip uit u hande en val op die grond neer. U tel 'n stukkie van die gebreekte pottebakkery op, maar die eintlike vraag is wat u hierdie stukkende stuk noem. Is dit 'n skerf of 'n skerp? U antwoord op hierdie vraag hang waarskynlik af van u blootstelling aan argeologie in letterkunde of gesproke woord.

Ek studeer argeologiese wetenskap aan die Penn State University, so voordat ek na Tel Akko gekom het, het ek 'n mate van blootstelling aan die term 'sherd' gehad. Tog het ek nog nooit persoonlik die alternatief vir skerwe gebruik totdat ek by die tel. Elke keer as ek sien dat die term skerp gebruik word, het ek altyd bevraagteken waarom argeoloë hierdie meer jargoniseerde spelling verkies of verkies het.

Na dae toe ek ontelbare skerpe ontdek het, dit in emmers gesit het, die snitte in emmers gedra het om te was, en dan ure lank in verskillende mate van netheid geborsel het, het ek uiteindelik besluit om my vraag te ondersoek:

Waarom skerwe en nie skerwe nie?

Volgens Merriam Webster se aanlyn woordeboek is 'n definisie van skerp '' 'n fragment van 'n pottebakkery wat op plekke gevind word en in vullisafsettings waar mense wat pottebakkery gemaak het '. Skerf is egter 'n meer algemene term vir ''n stuk of fragment van 'n bros stof'. Kortom, skerp (afkorting vir potskerf) pas spesifiek op historiese/ou aardewerkstukke, terwyl skerwe enigiets letterlik of figuurlik kan wees wat in stukke gebreek word.

Hier kan u sien hoe groot die skerpe kan wees! Hierdie handvatsel was so dik soos my pols en die hele pottebakkery moes 'n groot vat gewees het!

Selfs vandag nog, na weke waarin ek skerp gesê het in plaas van skerf, neem ek soms 'n dubbele opname as ek sien dat daar êrens skerp uitgeskryf word, en ek wonder hoe pottebakkery 'Flenters' iets. My brein dink nog steeds aan 'n meer tipiese woord, flarde, oor die argeologiese variasie wat skerpe is.

Sedert ek deur die lingo hier by die Tel Akko -graaf omskep is om die term skerp te gebruik, het ek soveel meer oor pottebakkery geleer as wat ek gedink het ek ooit sou doen. Alhoewel ek seker is dat nie alle terreine propvol skerpe is nie, is die groot hoeveelheid van hierdie stukkende pottebakkies wat daagliks ontbloot en versamel is op die plein waarin ek opgrawe, bo alle verwagtinge wat ek oor argeologie gehad het, oortref. Die eerste dag toe ek pottebakkery versamel het, was ek baie opgewonde oor elke stuk wat ek in my emmer gegooi het. Dit was 'n opwindende ervaring om letterlike stukke geskiedenis met my vingerpunte aan te raak. Nou, aan die einde van my derde week hier, vind ek dit nog steeds baie lekker om aardewerk te vind, maar nie elke stuk aardewerk gee my dieselfde opwinding as voorheen nie.

Wat maak ons ​​met die skerpe?

Laatmiddag spandeer ons studente en personeel ongeveer twee uur om al die erdewerk wat ons die vorige dag ingesamel het, skoon te vee. Ons nuwelinge het vinnig geleer dat dit tydrowend is om 'n emmer vol klein stukkies te was wat nie 'n kenmerkende versiering het nie, soos 'n rand of ontwerp (en ongeveer die grootte van 'n Amerikaanse half dollar is).

Tog geniet ek dit baie om erdebakkies op te grawe, en dan 'n ontspannende tyd saam met my vriende deur te gesels, na musiek te luister en natuurlik die vuilgoed van talle potskerwe af te skrop!

Om te beëindig, maak nie saak hoeveel jaar ek erdewerk in die veld hanteer nie, ek hoop dat ek die opwinding wat ek die eerste paar dae gehad het, 'n bietjie kan behou. Wat soos 'n tipiese skerp in die veld lyk, kan 'n mooi versierde stuk word as dit skoon gewas word.


In die Aggadah

Die meeste Midrashim is gemoeid met die verbintenis tussen Abraham en Isak met Abimelek, die koning van die Filistyne (Gen 21 en 26). Abraham word gekritiseer omdat hy 'n alliansie met hom gesluit het. Die Midrash vertel dat as 'n straf vir die sewe skape wat hy opgeoffer het om hierdie verbond te sluit, die Filistyne eendag sewe regverdige mense sou doodmaak - Simson, Hofni, Pinehas en Saul saam met sy drie seuns sou hulle sewe heilige plekke vernietig, hulle sou die heilige ark in hul land as oorlogsbuit vir 'n tydperk van sewe maande en verder sou slegs die sewende geslag van Abraham se nageslag in die besit van die land kon bly wees (Gen. R. 54: 4). Jakob het nie in Filistië gebly nie, sodat hy ook nie gedwing sou word om 'n alliansie met die Filistyne te sluit nie, wat die verowering van die Heilige Land sou vertraag (ibid. 68: 7). Dawid was nie gebonde aan die verbond van sy voorvaders met Abimelek nie, aangesien die stop van die Filistyne met die putte wat Abraham gegrawe het, 'n oortreding van hierdie ooreenkoms was (Midde Hag. Tot Gen. 26:28). Hulle kom egter na hom toe met die toom van 'n muil wat Isak aan Abimelech gegee het as pand van hierdie verbond (pdre 36). David het die Sanhedrin beveel om die eis noukeurig te ondersoek, maar dit is ongegrond verklaar. Boonop was die Filistyne van sy tyd nie die afstammelinge van die Filistyne wat die verdrag gesluit het wat hulle op 'n baie later tydstip uit Kaftor geïmmigreer het nie (Mid. Ps. 60, 1).

Na die inhegtenisneming van Simson het die Filistyne hul vrouens in die Gaza -gevangenis na hom gebring in die hoop dat hy kinders sou verwek wat net so sterk soos hy sou wees (Sot. 10a). Toe hulle die ark neem, het hulle minagtend gesê: "Die God van die Israeliete het slegs tien plae gehad wat hy die Egiptenare toegedien het, en hy het dit nie meer in sy vermoë om ons kwaad aan te doen nie." As gevolg hiervan het hulle 'n nuwe plaag gehad wat bestaan ​​uit muise wat uit die aarde kruip en aan hul ingewande knaag (sif. Num. 88).